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“나는 못생기고 뚱뚱하고, 운도 없어…
하지만 나 자신에게 진실했기에 가수의 꿈을 이룰 수 있었다”

“백만장자 됐지만 나는 나… 6만원짜리 오디션 재킷 아직도 옷장에”

[출처] 본 기사는 프리미엄조선에서 작성된 기사 입니다

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용성 스님 밑에서 화엄학을 공부한 春成은

 허위의식 없이 알몸을 그대로

드러낸 禪지식인이었다

한국 선종의 맥을 이은 선승이자,

 한평생을 탈속한 무애도인으로 살았던

춘성 스님(1891~1977)의 진면목은 갖가지 기행과

걸쭉한 육두문자로

행한 호탕한 설법,

철저한 무소유의 실천에서 찾을수 있다.

그의 욕은 <벽암록>을 뛰어넘는

 시대의 공안(公眼)이자 카타르시스

였다.

[춘성스님 1화 : 내 좆을 믿어라]

죽은 부처 믿지 말고, 부활하신 예수 믿어라

춘성 스님이 서울역 앞에서 전차를 타셨는데,

그 당시에도 “예수 믿으면 천국, 불신지옥”을

 써서 들고 다니는 사람들이 스님이 타신 칸에 우르르 몰려타더니,

 웬 늙은 중이 앉아 있는 곳에 다가와 이렇게 말했다.

“죽은 부처를 믿지 말고,

부활하신 우리 예수를 믿으시오.

그래야 천국갑니다.”

그러자 전차 안의 모든 사람들이 두 눈이 휘둥그레졌다.

 춘성 스님이 기골이 장대하기 때문에

필시 싸움이 일어날 걸로 생각했다.

춘성 스님이 그 말을 한 사람을 가만히 올려보더니 물었다.

– 부활이 뭔데?

– 죽었다가 다시 살아나는 것이요.

부처는 죽었다가 다시 살아나지 못했지만,

 우리 예수님은 부활하셨소.

 그러니 죽은 부처보다 부활하신 예수님이

더 위대하지 않소? 예수님을 믿으시오.

춘성스님이 또 그 사람을 빤히 쳐다보더니 물었다.

– 죽었다가 살아나는게 부활이라?

– 그렇소.

– 그럼 너는 내 좆을 믿어라.

나는 지금까지 살면서

 죽었다가 도로 살아나는 것은 좃밖에 보지 못했다.

내 좆은 매일 아침 부활한다.

예수가 내 좆하고 같으니 너는 내 좆을 믿거라.

조마조마하게 지켜보던 전철 승객들이

 박장대소를 하고 웃었다.

[춘성스님 2화 :

주소는 엄마 X지, 본적은 아버지 X지]

춘성스님이 산림법 위반으로 경찰서에 잡혀갔다.

경찰이 주소를 묻자 “우리 엄마 보X”라고 대답했다.

경찰이 본적을 묻자

 “우리 아버지 현두(賢頭:자X)“라고 대답했단다.

[춘성스님 3화 : 내가 중대장이다]

야간통금이 있던 시절

방범순찰을 하던 경찰관이

 밤길을 가는 행인을 보고 누구냐고 묻자

“중대장이다”라는 대답이 들려왔다.

순경이 플래쉬로 얼굴을 비춰보니

 중대장이 아닌 어떤 스님이었다.

“아니, 스님 아니시오?”라고 묻자“

그래, 내가 중(僧)의 대장이다”

[춘성스님 4화 : 연애나 하자]

춘성이 강화도 보문사에 있을때

육영수 여사가 찾아와 인사를 했다.

춘성은 “뽀뽀나 하자”고 달려 들었다.

 육여사는 당황하지않고 웃으며 잘 대응했다.

육여사가 박대통령에게 얘기하니

 “근래 보기 드문 큰스님이 나왔구먼”

[춘성스님 5화 :

 생일날 법어 “지 애미 X지에서 응애하고 나온날”]

어느날 춘성스님은

 육영수 여사의 생일날 초대되어 간적이 있었다.

그 자리에서 불자인 박대통령과 육여사가 법문을 청하자,

 춘성스님은

마이크앞에 아무런 말도 않고 잠자코 있었다.

30분이 넘어서 결국 참가자들의 기다림이

 한계점이 이르렀을때 춘성스님은

 갑자기 법문 한 마디를 하였다.

“오늘은 육영수 보살

지 애미 보X에서 응애하고 나온 날입니다.”

소견이 몹시 좁은 딸을 둔 노보살이 있었다.

하루는 이 장성한 딸을 춘성스님 처소에 보내서

 소갈머리가 좀 터지는

법문을 청해 듣도록 했다.

춘성스님이 딸에게 말했다.

“내 그 큰것이 네 그 좁은데 어찌 들어가겠느냐?”

딸은 얼굴이 벌개지면서

 방문을 박차고 울면서 달아났다.

 집에 돌아와서

스님의 법문 내용을 말하고,

 “큰 스님은 엉터리요”라고 어머니께 푸념을 하였다.

그러자 보살은 “그러면 그렇지,

바늘구멍도 못 들어갈 네 소견머리에

 어찌 바다같은 큰 스님의

큰 법문이 들어가겠느냐”하며 혀를 찼다.

딸은 그제서야 울음을 그치고

스님의 법문을 잘못 알아차린 줄 알았다.

[춘성스님 7화 : 부처는 똥이고 똥통속에도 있다]

춘성스님이 기차를 타고

부산에서 서울로 올라오는 중에,

 함께 탄 목사가

기독교를 믿으라면서

하나님은 무소부재(無所不在)라고 했다.

춘성이 물었다.

“그러면 하나님은 없는데가 없다는 말이냐?”

“그러지요!”

“그러면 하나님은 똥통 속에도 있겠네?”

이말은 들은 목사는 춘성을 노려보면서

“감히 하나님에게 불경스러운 말을 쓴다”고 화를 내며 물었다.

“부처님은 없는데가 없습니까?”

“없는데가 없지!”

“그러면 부처님은 똥통 속에도 있겠네요?”

“부처가 똥이고 똥이 부처인데,

똥통 속에 있고 말고 말할 것이 뭐있어?”

[춘성스님 8화 : 졸음한테 항복 받았다]

금강산 유점사에서 수행중 일이다.

스님은 정진중에 사정없이 몰려오는

 졸음을 물리치기 위해 비장한 결심을했다.

한 겨울에 법당뒤 구덩이를 파고 큰 항아리를 묻은 다음,

 그 항아리에 냉수를 가득 채웠다.

엄동설한 참선수행하다 졸음이 밀려오면

 옷을 훌렁훌렁 벗어 던지고,

 그 찬물 항아리 속으로 들어가 머리만 내밀고 정진을 했다.

발가벗고 항아리 속에 앉아 참선하면서

 춘성스님은 쾌재를 불렀다.

“허허! 이제야 졸음한테 항복을 받았다!”

수행자로서 춘성스님은

참으로 무서운 분이었고 서릿발같은 분이었다.

도봉산 망월사에서

참선수행을 할적에 젊은 수좌들이 담요를 덮고 자다가

 스님에게 들키면 벼락이 떨어졌다

.

“수행자가 편하고 따뜻한 잠을 자는 것은

 있을 수 없다!

야 이 씨부랄 놈아. 그 담요 이리 내 놓아라!”

[춘성스님 9화:

시집.장가에는 보X와 자X가 제일이듯,,,]

그토록 수행에 철저했던 분이 춘성스님이었는데,

서울근교 어느 비구니사찰 중창불사를 위한 법회에서

 파격적인 법문을남겼다.

“시집 장가가는 데는

 자X와 보X가 제일이듯, 중창불사 하는 데는 돈이

제일이니, 오늘 이 법회에 온 년들아 돈 많이 시주하고 가거라!”

[춘성스님 10화: 떨어져 봤어야 알지]

하루는 제자가 스님에게 질문했다.

“스님 백척간두에서 다시 한발을 더 내디면

 그 다음 경계는 어떤 것입니까?”

“야 이놈아, 내가 떨어져 봤어야 알지”

[춘성스님 11화 : 신도 위해 사냐?]

춘성스님이 입적을 앞두고 있는 상황에서

후학이 스님에게 물었다.

“열반에 드신 후에 사리가 나올까요, 안나올까요?”

 스님은 “필요없다”라고 말했다.

그러자 후학이 다시 물었다.

 “스님, 사리가 안 나오면 신도들이

실망할 터인데요”라고 하자 춘성스님 왈

“시발놈의 자식아! 신도위해 사냐?”

스님은 입적후에 절대로 사리를 찾지 말고,

 비석과 부도를 세우지 말것이며,

 오직 수행에 힘쓰라고 당부했다.

 투철한 수행과 일반인의 눈에 특이하게

보이는 기행으로 한 생을 살다 간 그를 보내는 날 밤,

 명진(봉은사 주지)

스님을 비롯한 후배 선승들은 다비식장에서

 그가 생전에 즐겨 불렀던

<나그네 설움> 등을 부르며

노래자랑(?)을 벌였다고 한다.

[춘성스님 12화 : 어찌 따뜻한 방을 쓰랴]

춘성은 만해 한용운 스님이

기미 독립선언서에 백용성 스님과 함께 불교계 대표로 서명,

 33인 중의 한분으로 왜정에게 체포되어 갇히자,

 지극 정성으로 스승의 옥바라지를 했다.

춘성은 스승이 감옥생활을 하고 있는 동안

 엄동설한에도 아궁이에 불을

피우지 않은채, 냉방에서 견디고 있었다.

이때 그 절에 찾아왔던 다른 스님이 돌아보니

절에는 뗄감도 많이 있었다.

 그런데도 불을 떼지 않은채 냉방에서 자고 있으니

 이상하게 생각하고 춘성에게 물었다.

“아니, 저렇게 땔감이 많이 있거늘

어찌하여 아궁이에 불을 피우지 않고

냉방에서 덜덜 떨면서 자는 게요?”

“그야 물론 장작이야 넉넉히 있지요.

 허나,스승께서 독립운동을 하다

왜놈들한테 붙잡혀 지금 서대문형무소

 추운 감방에서 떨고 계실 텐데,

 제자인 내가 감히 어찌 따뜻한 방에서 잠을 잘수 있겠습니까?

스승께서 나오시기 전에는 결코 아궁이에

 불을 넣지 않을 것입니다” 그렇게 대답하면서

 겨우내 아궁이에 불을 넣지 않았다.

[춘성스님 13화:

너는 내 제자가 아니다. 저에겐 은사가 안계십니다]

춘성은 만해 한용운 스님의 유일한 제자로 알려져 있다.

그리고 만해스님도 춘성을 늘 자랑했고,

 춘성 또한 만해스님의 제자임을 당당히 여기고 있었다.

만해스님이 형무소에서 엄동설한에 고생할때,

 제자 춘성은 정성을 기울여 만들어온 솜바지 저고리를 드렸다.

제자가 만들어온 새 솜바지 저고리를

 넣어드리자 만해스님이 제자에게

물었다.

“이것 보아라.

이 솜바지 저고리를 만들라면 수월찮게 돈이 있어야 할 텐데,

 그대가 무슨 돈이 있어서

이 비싼 솜바지저고리를 만들어 왔느냐?”

“사실은…

달리 돈을 마련할 길이 없기에

 절에 딸린 텃밭을 팔아

 그 돈으로 이 솜바지저고리를 만들어 왔습니다.

걱정 말고 입으십시오.”

“네 이놈! 절에 딸린 텃밭은 부처님 재산이거늘,

그걸 감히 네 마음대로 팔았단 말이더냐?”

“텃밭은 나중에 다시 사면 될 것 아니겠습니까?”

“아니 될 소리!

 너는 부처님의 재산인 사중 땅을 사사롭게 쓰기 위해

함부로 팔아 먹었으니

 죄중에도 큰 죄를 지었다.

 나는 너 같은 상좌를 둔일 없으니

 오늘부터 당장 내 제자라는 소리는 입 밖에 내지도 말라!”

만해스님은 이렇게 매섭게 제자를 꾸짖고

 정성들여 만들어온 솜바지저고리 받기를 거절했다.

그 후로는 누가 물어도 춘성스님은 이렇게 대답했다.

“나에게는 은사가 안계십니다.”

춘성 스님은 세인들에게 널리 알려진 스님이 아니었고

 큰 감투를 별로

쓴 일이 없었기에 매스컴에 자주 소개되는 일도 없었다.

그러나 1960년대, 1970년대 한국불교계에서

 ‘욕쟁이 스님’하면 모르는

사람이 없을 정도로 춘성 스님은 때와 장소를 가리지 않고

 걸죽한 욕설을

무차별로 쏟아내는 스님이었다.

지나치게 화장을 하고 사치스런 옷을 걸친 채

 으시대기 좋아하는 여자가

절에 오면 춘성 스님은 아무리 지체가 높은

 고관대작의 부인이라고 하더라도

 즉석에서 “씨부랄 년!” 이라는 욕부터 쏟아냈고,

 값비싼 털옷을 입고 온

여자의 털옷을 벗게 한 뒤

 그 자리에서 태워버린 일까지 있었다.

그런데 이상한 것은

 걸림없이 쏟아내는 춘성 스님의 무지막지한 욕설을 들어도

 누구 한사람 감히 항의하거나 대들지 못한 점이었다.

뿐만 아니라 참 이상하게도 춘성 스님의 욕설에서는

 천박한 냄새가 나는게 아니라

 상큼하고 속시원한 지혜가 번뜩였으니,

 이것은 아마도 걸죽하고 질퍽한 춘성 스님의 육두문자와

욕설 속에

선지(禪旨)가 담겨있었던 탓이 아닌가 싶다.

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1 x 8 + 1= 9
12 x 8 + 2= 98
123 x 8 + 3= 987
1234 x 8 + 4= 9876
12345 x 8 + 5= 98765
123456 x 8 + 6= 987654
1234567 x 8 + 7= 9876543
12345678 x 8 + 8= 98765432
123456789 x 8 + 9= 987654321

1 x 9 + 2 = 11
12 x 9 + 3 = 111
123 x 9 + 4 = 1111
1234 x 9 + 5 = 11111
12345 x 9 + 6 = 111111
123456 x 9 + 7 = 1111111
1234567 x 9 + 8 = 11111111
12345678 x 9 + 9 = 111111111
123456789 x 9 +10 = 1111111111

9 x 9 + 7 = 88
98 x 9 + 6 = 888
987 x 9 + 5 = 8888
9876 x 9 + 4 = 88888
98765 x 9 + 3 = 888888
987654 x 9 + 2 = 8888888
9876543 x 9 + 1 = 88888888
98765432 x 9 + 0 = 888888888

1 x 1 = 1
11 x 11 = 121
111 x 111 = 12321
1111 x 1111 = 1234321
11111 x 11111 = 123454321
111111 x 111111 = 12345654321
1111111 x 1111111 = 1234567654321
11111111 x 11111111 = 123456787654321
111111111 x 111111111 = 12345678987654321

신비한 수는 아니지만 재미있는 놀이 수는 또
있습니다. 계산기로 직접 해 보세요
1부터 9까지 숫자 중 8을 빼고 (제외시키고)
곱하는 상대수는 반드시 9의 배수로 한다면..

12345679 X 9 = 111, 111, 111
12345679 X 18 = 222, 222, 222
12345679 X 27 = 333, 333, 333
12345679 X 36 = 444, 444, 444
12345679 X 45 = 555, 555, 555
12345679 X 54 = 666, 666, 666
12345679 X 63 = 777, 777, 777
12345679 X 72 = 888, 888, 888
12345679 X 81 = 999, 999, 999

무엇이 재미있는지 발견하셨나요?

놀랍게도 같은 숫자가 나오네요
재미있죠. 이걸 발견한 사람은 정말..

세상에서 가장 신비한 수는
142857 이라는 수입니다.
이 숫자가 왜 그렇게 신기한 것일까요?

142857 에
1부터 6까지 차례로 곱해 보겠습니다

142857 X 1 = 142857
142857 X 2 = 285714
142857 X 3 = 428571
142857 X 4 = 571428
142857 X 5 = 714285
142857 X 6 = 857142

무엇이 신기하신지 발견하셨나요?

이렇게 똑같은 숫자
6개가 자릿수만 바꿔서 나타납니다
신기하죠?

다음 142857 에 7을 곱하면
어떻게 될것 같습니까 ?

놀랍게도 999999 입니다.

게다가 142857을 두개로 쪼개서 더해 봅시다
142 + 857 = 999 이고

세개로 쪼개서 계산해 봅시다.
14 + 28 + 57 = 99 입니다.

마지막으로 142857 을 제곱하면
20408122449 라는 숫자가 나오는데

이를 둘로 쪼개서 더하면
20408 + 122449 = 142857 로 다시 됩니다!!

이걸 발견한 사람 정말 대단함니다.

♣ 숫자 7 에 대한 신비?

우리 사람들은 그저 수학적 용어로만
사용하던 숫자들 중에서도, ‘7’이라는 숫자에
유독 관심을 갖는다. 신비성이라고 할까?

그 근거를 풀기 위해 많은 사람들이
연구에 몰입한지 몇 세기.21세기 최첨단 사업이 발전한
지금에도 정확한 답은 없지만,
여러 근거론은 우리 주위 어느곳에 흐트러져 있다.
그 흐트러진 근거론을 모아
정리를 해보자면 이렇하다.

1) 동물의 정신, 육체, 혼으로 이루어진 ‘3’이 지구의 수인
‘4’(물,불, 바람, 흙)로 내려와서 ‘7’이 되었기 때문에
인간은 육체, 욕망,느낌, 정의, 이상, 자아, 개성의 7가지로
되어 있다는 주장도 있다.
이와 관련하여 중세 대학에서는 문법, 논리, 수사, 산수,
기하,음악, 천문의 ‘7’개 학예를 가르쳤다.

2) 고대의 그리스인들은 하늘에 ‘7’개의 별들이
있음을 발견하였다.

3) 물론 태양이 가장 큰 별이고 그 다음은 달이었는데
달은 ‘7’일마다 광채가 변한다.

4) 아라비아인들에겐 ‘7’개의 성스러운 사원이 있었고,
페르시아의 미스터리 중에는 문학가를 지망하는
사람들이 통과해야 하는 ‘7’개의 거대한 동굴이 있었다.

5) 로마신화에는 힘이나 아름다움을 가진
‘7’개의 신이 나오는데 그들의 이름이 오늘날
우리가 쓰는 요일이 되었다.

6) 솔로몬 왕이 건축한 ‘7’계단이 있는 성전은
‘7’년이 걸렸고 성전완공 축제도 7일간 계속되었다.

7) 아담의 ‘7’대손인 라멕은 777세를 누렸다.

8) 7은 완전수로 하나님의 안식을 의미하기도 한다.

9) 불교에서도 극락은 일곱 천계로 되어 있다.

10) 성불을 하기 위해서는 ‘7’가지 종교족
품행이 요구된다.

11) 석가모니는 ‘7’년 구도 했으며 보리수나무를
7바퀴 돌았다.

12) 일본에서도 복을 주는 ‘7’신이 있다.

13) 카톨릭 미사가 ‘7’단계로 드려지는 것 같이 어떤 주문이
효과를 보려면 7번 되풀이 해야 하는 것으러 여겨졌다.

14) 중국에서는 제사도 ‘7’일 단위로 ‘7’번 지낸다.

15) 우리나라의 49제(7 ×7)도 7과 관련이 있다.

16) 인도에서 태양신은 ‘7’마리의 말을 갖고 있다고 한다.

17) 로마가 ‘7’개의 언덕 위에 세워진 것도 로마인들이
‘7’을 성스러운 수로 생각했기 때문이다.

18) 비가 온 후에 생기는 아름다움의 상징 무지개는
‘7’가지 색깔로 이루어져 있다.

19) 북두칠성을 이루는 별들은 모두 ‘7’개이다.

도박사들이 제일 좋아하는 수도 역시 ‘7’이다.
두 개의 주사위를던져서 나온 수를 더한 값을
알아 맞추는 게임에서 도박사들은
‘7’자에 돈을 많이 건다.

‘3’과 ‘4’뿐만 아니라, ‘2’와 ‘5’ 그리고 ‘1’과
‘6’이 모두 ‘7’을 만들고 있기 때문에 맞힐
확률이 보다 높기 때문이다.

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1.성행위 : 성공과 행복을 위하여, 네 형님
2.조통세평(발음유의) : 조국의 통일과 세계의 평화를 위하여~
3. 개나발 : 개인과 나라의 발전을 위하여~
4. 카르페 디엠(Carpe diem)
‘현재를 즐기자(Seize the day)‘는 뜻의 라틴어로 역경에 굴복하지 않고 긍정적으로 살자는 삶의 자세를 강조. “카르페” “디엠”
5. 진ㆍ달ㆍ래
‘진하고 달콤한 내일을 위하여’란 뜻으로 미래에 대한 꿈과 희망을 강조할 때 쓸 수 있는 건배사. “진하고 달콤한 내일을 위하여” “진달런
6. 코이노니아(Koinonia)
‘가진 것을 서로에게 아낌없이 나눠주며 죽을 때까지 함께하는 관계’를 뜻하는 그리스어로 결코 떨어질 수 없는 돈독한 사이란 의미로 사용. “코이“ “노니아”
7. 구구ㆍ팔팔(9988)
‘99세까지 팔팔(88)하게 살자’는 뜻으로 나이가 들더라도 건강하게, 그리고 활기차게 살 아가자는 의미로 사용. “구구” “팔팔“
8. 메아 쿨파(Mea Culpa)
‘내 탓이오‘란 뜻의 라틴어로, 어떤 결과에 대해 남을 탓하기 전에 먼저 나를 돌아보자는 의미로 사용. “메아 쿨파” “메아 쿨파”
9. 당ㆍ나ㆍ귀
‘당신과 나의 귀한 만남을 위하여’란 뜻으로 관계의 소중함을 강조 “당신과 나의 귀한 만남을 위하여” “당나귀”
10. 나이야 가라!
‘나이는 숫자에 불과하다’는 광고 카피처럼 나이가 주는 한계를 뛰어넘어 새로운 것에 끊임없이 도전하자는 의미로 사용할 수 있는 건배사. “나이야” “가라”
11. 마음 도둑
‘고객의 마음을 훔치자’는 의미로 쓰며, 고객이 갈망하는 욕구를 찾는 것이 무엇보다 중요하다는 점을 강조할 때 유용한 건배사. “마음을” “훔치자”
12. 나ㆍ가ㆍ자
‘나라를 위하여, 가정을 위하여, 자신을 위하여’란 뜻으로 자신의 자리를 묵묵히 지키며 최선을 다해 사는 사람들의 중요성을 강조할 때 사용. “나가자” “나가자”
13. 개ㆍ나ㆍ리
‘계(개)급장 떼고, 나이는 잊고, Relax & Refresh 하자’는 뜻으로 권위와 위엄을 벗고 위아래가 모두 하나가 되어 편하게 즐기며 기분을 전환하자는 ‘회식용’ 건배사. “개나리” “개나리”
14. 사우나 : 사랑과 우정을 나눔세
15. 초가집 : 초지일관/가자/집으로(2차 없음)

16. 원더걸스 : 원하는 만큼만, 더도 말고, 걸맞게, 스스로 마시자 “원더” ~~ “걸스”
17. 소녀시대 : 소중한 여러분들 시방 (잔)대보자 사행시로 참석자가 한자 한자 선창하게 하고 건배자가 후창
18. 원샷(건배사를 영어로) “어명이요” ~~ “완샷” “일십백천만”~ : 하루에 한번 이상은 좋은 일을 하고, 10번 이상은 큰소리로 웃으며, 100자 이상은 쓰고, 1000자 이상 읽으며, 만보 이상 걷자.
19. 노틀카 : 놓지도 말고 트림도 하지 말고 (다 마신후) 카하지도 말고 “노틀카” ~~ “노틀카”
20. 당나귀 : “당신과 나의 귀한 만남을 위하여” ~~ “당나귀”
▲ 싸~당나귀 : 사랑하는 당신과 나의 귀한 만남을 위하여
21. 사우나 : 사랑과 우정을 나누자 “사우나” ~~ “사우나”(또는 삼창)
22. 변사또 : 변함없는 사랑으로 또다시 만나자
23. 당신멋져 : 당당하게 살자, 신나게 살자, 멋지게 살자, (때로는) 져주며 살자 “당신”~~”멋져”
24. 진달래 : “진하고 달콤한 내일을 위하여” ~~“진달런
“진짜로 달라면 (내)줄래, “진달래”~~”택시”, “물안개”, “소주”, “물안개”
25. 꿈은 높게 사랑은 깊게, 우정은 넓게
▲꿈은 높게 사랑은 깊게, 잔은 평등하게
▲사랑은 깊게, 불륜은 짧게, 잔은 완샸
26. 지화자 : 지금부터 화목한 자리를 위하여 “지화자” ~~ “좋다” “얼씨구” ~~ “절씨구”, “지화자” ~~ “좋다
27. 얼씨구 : 얼싸안고 씨뿌리자 구석 구석
28. 나가자 : 나라와 가정과 자신을 위하여 “나가자” ~~ “나가자” (또는 3창)
29. 카르페 디엠(Carpe diem) : 지금 현재를 즐기자(라틴어) “카르페” ~~“디엠”
30. 코이노니아(Koinonia) : 가진 것을 서로에게 아낌없이 나눠주며 죽을 때까지 함께하는 관계(그리스어) “코이“ ~~ “노니아”
31. 스페로 스페라 : 숨쉬는한 희망은 있다(라틴어) “스페로” ~~ “스페라”
32. 하쿠나 마타타 : 괜챦아 걱정하지마(아프리카 스와힐리어) ” 하쿠나” ~~”마타타”
33. 구구팔팔(9988) 이삼사(234) : 99세까지 팔팔(88)하게 살다 이틀만 아프고 3일째 죽자 “구구팔팔“ ~~ “이삼사“
34. 99.88 : 중소기업의 발전을 기원하는 건배사(99%의 사업체수, 88%의 고용)

35. 나이야 가라! : 나이는 숫자에 불과하다 “나이야” ~~ “가라”
36. 마음 도둑 : 고객의 마음을 훔치자 “마음을” ~~ “훔치자”
37. 무화과 : 무척이나 화려했던 과거를 위하여(“무화과”~~(3창))
38. 우생순 : 우리 생애 최고의 순간을 위하여 (다시 뜁시다)(“우생순”~~3창))
39. ▲ “위기를” ~~ “기회로”, ▲ “잘먹고” ~~ “잘살자”, ▲ “해피” ~~ “뉴니어”
▲ “메리 ~~”크리스마스”, ▲ “생일” ~~ “축하해” ▲ “돈워리” ~~ ” 비해피”
40. 사화 만사성 : 회사가 잘되어야 모든일이 잘 풀린다 “사화” ~~ “만사성”
41. 씨유 어게인 : 다시 만나자 “씨유” ~~ :어게인”
42. 여시 : 처음처럼 “여시”~~(3창)
43. 초가집 : 초지일관 가자 집으로(2차없음) 초가집”~~(3창)
44. 남존여비 : 남자의 존재이유는 여자의 비위를 맞추는 것이다
45. 여필종부 : 여자는 필히 종부세를 내는 남자와 결혼하라.”
46. 단무지 : 단순 무식하게 지금을 즐기자(“단무지”~~(3창))
47. 니나노 : 니랑 나랑 노래하고 춤추자(“니나노”~~(3창))
48. 세우자 : 세상도 세우고 가정도 세우고 거시기도 세우자 “세우자” ~~ “빳빳이”
49. 거시기 : 거절하지 말고 시키는데로 기쁘게(“거시기”~~(3창))
50. 무시로 : 무조건 시방부터 로맨틱한 사랑을 위하여(“무시로”~~(3창))
51. 마돈나 : 마시고 돈주고 나가자(“마돈나”~~(3창)
52. 자연보호 : 연마하여 호강시키주자(“자연”~~ “보호”)
53. 슛 골인 : 목표달성을 기원하며 건배할 때 “슛” ~ ~ “골인” 상황따라 할수 있는 짧은 건배사
54. 오바마 : 오직 바라는대로 마음 먹은대로
55. 119 : 한가지 술로만 1차하고 9시까지 집에 가자
56. 고감사 : 고생하셨습니다. 감사합니다. 사랑합니다.
57. 당신 멋져 : 당당하게 신나게 멋지게 져주면서 살자

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소녀시대·고사리·재건축… 기업銀 건배사 아시나요

# 기업은행 A영업점 이 모 지점장은 최근 직원들과 회식자리에서 건배사로 “소녀시대”를 외쳤다. 이 지점장의 우렁찬 건배사였지만 직원들은 그저 눈만 깜빡거리고 있을 뿐이었다. 분위기가 어색해지자 이 지점장은 “소녀시대라는 건배사 뜻은 ‘소’중한 ‘여’러분 ‘시’방 잔 ‘대’ 보자라는 뜻입니다”라고 친절하게 설명했다. 기업은행이 최근 내놓은 ‘건배사 모음(사진)’이라는 작은 책자가 큰 관심을 끌고 있다. 이 책자는 ‘NEWIBK기획팀’에서 최근 만든 것으로, 접어서 포켓이나 수첩에 넣을 수 있을만한 작은 크기로 돼 있다. 여기엔 최신 유행하는 건배사 70여 가지가 담겼다. 이 책자는 이달 초 전국 600여 지점장들에게 배포됐다. 은행 측은 “부서장 이상 직원들은 외부 사람을 만날 일이 많고 직원들과 회식할 때 분위기를 띄워야 하는 경우도 많아 나눠줬다”며 “반응이 좋아 임원들에게도 나눠 줬다”고 말했다. 책자에 소개된 재미있는 건배사를 모아봤다. <직원회식> – 개나리: 계급장 떼고 나이는 잊고 릴렉스하라 – 통통통: 의사소통, 운수대통, 만사형통 – 기배죽: 기업은행을 배신하면 죽는다 – IBK: 앗싸 브라보 기업은행 파이팅 – 주전자: 주인답게 살고, 전문성을 갖추고 살고, 자신감을 갖고 살자 <송별모임> – 고감사: 고생하셨습니다. 감사합니다. 사랑합니다. – 고사리: 고맙습니다. 사랑합니다. 이해합니다. – 껄껄껄: 좀 더 사랑할껄, 좀 더 즐길껄, 좀 더 배울껄 – 변사또: 변함없는 사랑으로 또 만납시다 <골프모임> – 올보기: 올해에도 보람있고 기분좋게 지냅시다 – 올파: 올해에도 파이팅합시다 – 올파파: 올해에도 파이팅하고 파이팅합시다 – 올버디: 올해에는 마음속에 욕심을 버리고 비워서 디∼이기 오래 건강하게 삽시다 <남녀동반 모임> – 남존여비/여필종부: 남자의 존재의미는 여자의 비위를 맞추는 것이며, 여자는 필히 종부세를 내는 남자와 결혼해라 – 해당화: 해가 갈수록 당당하고 화려하게 – 원더/걸스: 원하는 만큼 더도 말고 걸러서 스스로 마시자 <성공 행복기원> – 성행위: 성공과 행복을 위하여 – 단무지: 단순하고 무식해도 무지 행복하게 살자 <기타> – 마돈나: 마시고 돈내고 나가자 – 사우나: 사랑과 우정을 나누자 – 재건축: 재미나고 건강하게 축복 받으며 삽시다 – 거시기: 거절하지 말고, 시키는 대로, 기쁘게 – 니나노: 니랑 나랑 노래하고 춤추자 ======================================= ‘이 정도 건배사는 알아야 분위기 띄우지…’ “세우자” “재건축” “오바마” “9988/234” 기업은행, 지점장들에게 건배사 리플렛 배포 <출처=서울경제> 기업은행 김모 부장은 최근 회식자리에서 “세우자(세상을 세우고, 우리 가정을ㆍ경제를 세우고, 자신의 야망을 세우자)”라는 건배사로 우쭐해졌다. 자리를 함께 한 이들이 처음 듣는 건배사라며 재미있어 했기 때문이다. 김 부장은 “은행에서 최근 나눠준 건배사를 조금 응용했더니 반응이 좋았다”며 “모임에서 건배사를 할 때면 좋다며 받아적는 이들도 많다”고 말했다. 최근 은행들이 영업에 도움을 주기 위해 건배사 알리기에 나서고 있어 눈길을 끌고 있다. 22일 금융계에 따르면 기업은행은 최근 전국 613개 지점장들에게 최신 건배사를 담은 리플렛을 나눠줬다. 또 본부 부장 이상 임원들에게도 이를 배포했다. 부점장 이상은 외부 사람을 만날 일이 많고 직원들을 대상으로 회식을 주재할 일도 많기 때문에 특이하고 재미있는 건배사로 분위기를 이끌라는 뜻이라고 기업은행은 설명했다. 건배사 모음은 기업은행의 조직문화 개선을 담당하고 있는 뉴IBK기획단에서 맡았다. 모음집에는 주전자(주인답게 전문성을 갖추고 자신감을 갖고 살자), 사우나(사랑과 우정을 나누자), 오바마(오래오래 바라는대로 마음먹은대로), 통통통(의사소통 운수대통 만사형통) 등 최근 유행하는 건배사 75개가 담겨 있다. 기업은행에서 만든 만큼 기배죽(기업은행을 배신하면 죽는다), IBK(앗싸 브라보, 기업은행 파이팅) 같은 건배사도 있다. 시중은행의 한 관계자는 “우리은행도 건배사를 담은 책자를 조만간 내놓을 예정으로 안다”며 “건배사 같은 작은 부분에서도 직원을 배려하려는 뜻으로 보인다”고 말했다. 리플렛에 나온 주요 건배사를 소개한다. ◇직원회식= 개나리(계급장 떼고 나이는 잊고 릴렉스하게), 주전자(주인답게 전문성을 갖추고 자신감을 가지고 살자), (선창)우리는/(화답)하나다, 함께 가면/멀리 간다 ◇분위기 띄울 때= 지화자(지금부터 화끈한 자리를 위하여), 단무지(단순 무식하게 지금을 즐기자), 니나노(니랑 나랑 노래하고 춤추자), 거시기(거절하지 말고 시키는대로 기쁘게), 마셔부렁/마신당께, 하쿠나/마타타(괜찮아 걱정하지마ㆍ아프리카 스와힐리어) ◇골프ㆍ등산 모임= 올 파(올해에도 파이팅합시다), 올버디(올해에는 마음속에 욕심을 버리고 디게(되게ㆍ몹씨) …합시다, (잔을 높이 들면서) 산은/정상까지, (잔을 내리면서) 하산은/안전하게, (잔을 모으면서) 등산은/수준대로 ◇남녀동반 모임= 우아미(우아하고 아름다운 미래를 위하여), 변사또(변치말고 사랑하자. 또 사랑하자), 해당화(해가 갈수록 당당하고 화려하게), 사이다(사랑합니다. 이 생명 다바쳐서 사랑합니다. 다시 태어나도 당신만을 사랑합니다), 원더! 걸스!(원하는 만큼 더도 말고! 걸러서 스스로 마시자ㆍ술을 강요하는 것을 싫어하는 분위기에서) ◇성공ㆍ행복 기원= 나가자(나라를 위하여, 가정을 위하여, 자신을 위하여), 단무지(단순하고 무식해도 무지 행복하게 살자), 세우자(세상을 세우고, 우리 가정을ㆍ경제를 세우고, 자기 거시기도 힘있게 세우자), 대나무(대화를 나누며 무한성공을 위하여), 오바마(오래오래 바라는대로 마음먹은대로), 일취월장/승승장구 ◇사랑ㆍ우정 기원= 사우나(사랑과 우정을 나누자), 오징어(오래도록 징그럽게 어울리자), 아낌없이 사랑하자/앗싸~, 기쁨은/더하고(+) 슬픔은/빼고(-) 희망은 곱하고(×) 사랑은/나누고(÷), (잔을 높게 들면서) 이상은/높게, (잔을 내리면서) 우정ㆍ사랑은/깊게, (잔을 모으면서) 잔은/평등하게 ◇건강 기원= 9988/234(99세까지 팔팔하게 살다가/2~3일 앓고 떠나자), 재건축(재미나고 건강하게 축복받으며 삽시다) ◇송별 모임= 고감사(고생하셨습니다 감사합니다 사랑합니다), 고사리(고맙습니다 사랑합니다 이해합니다), 껄껄껄(좀 더 사랑할껄, 좀 더 즐길껄, 좀 더 베풀껄) ◇술자리를 끌내면서= 초가집(초지일관 가자 집으로, 2차는 없다), 119(한가지 술을, 1차에 밤 9시까지만)를 위하여, 마돈나(마시고 돈내고 나가자ㆍ마지막 술을 비울 때)

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김삿갓 생일 정묘년 계묘월 1. 출생과 생애   조선후기 방랑시인으로 자는 난고, 별호는 김삿갓 또는 김립(金笠). 본관은 안동. 경기도 양주출생으로 선천부사였던 할아버지 김익순이 홍경래의 난 때 투항한 죄로 집안이 멸족을 당하였으나, 형 병하와 함께 노복 김성수의 도움으로 황해도 곡산으로 도망가 살았다. 후일 멸족에서 폐족으로 사면되어 강원도 영월로 옮겨 살다가 과거에 응시하여 장원급제하였으나, 자신의 집안 내력을 모르고 할아버지 익순을 조롱하는 시제를 택한 자책과 폐족자에 대한 멸시 등으로 방랑길에 올랐다. 57세때부터 전라남도 동북에서 객사하기까지 삿갓을 쓰고 전국각지를 유랑하였으며, 발걸음이 미치는 곳마다 많은 시를 남겼다. 후에 둘째 아들 익균이 유해를 영월의 태백산 기슭에 묻었다. 그의 한시는 풍자와 해학을 담고 있고 회화적으로 파격적 요인이 되었다. 아직도 수많은 한시가 구전되고 있다.       2. 활동내용   * 사회적 배경 : 19세기는 조선조 양반신분체제가 동요되어 계급적 혼란기를 맞이하는 시기였다. 영·정조가 탕평책을 썼던 동안 정계는 대체로 안정되어 있었다. 그러나 순조가 어린나이로 즉위하자 소위 세도정치가 시작되었다. 이제 정치는 양반들의 공존이나 상호간의 다툼에 의해서가 아니라 일개 척족의 세력에 의해 좌우되는 시대로 변화하였다. 세도정치에 의한 권력집중은 정치의 문란을 가져왔으며, 이로 말미암아 농민들은 엄청난 피해를 입어야 헸다. 점점 양반이 되고자 하는 사람들이 많아졌으며, 이런 가운데에서 농민들은 사회적 위치에 눈뜨기 시작했다.   * 업적 : 김병연은 1천여 편의 시를 쓴 것으로 여겨지지만 현재까지 456편의 시가 찾아졌다. 그가 현대인에게도 익숙한 사람이 된 것은, 구전으로만 전해오던 이야기들을 그것도 방방곡곡을 떠돌면서 꽃잎처럼 낙엽처럼 날려버린 시들을 이응수가 전국을 돌아다니면서 모으고 정리하여, 비로소 그가 죽은 지 76년 만인 1939년에 김병연의 첫 시집인 ‘김립 시집’을 엮어 냈기 때문이며, 그 속에 실린 내용과 형식이 다양한 시들과 흥미있고 통쾌한 일화들을 자료로 삼아, 여러시인·작가들이 시집과 소설로 발간하였기 때문이기도 하다. 더욱이 근래에 와서 다분히 흥미 위주로 보아온 그의 시들을, 형식의 파격성과 내용의 민중성을 문학사적으로 재평가하는 작업이 몇몇 학자들에 의해 이루어져서 성과를 거두고 있기도 하다. 그는 5세 때부터 이곳저곳으로 피해 살아야 했고, 청년기 이후에는 방랑생활로 일관했기 때문에 생애에 대한 기록이 거의 없어 대부분을 추정에 의존할 수밖에 없다. 그러나 오히려 그런 점 때문에 그가 남긴 시와 일화들이 더욱 신비로우며 흥미롭고 감동적으로 사람들에게 다가오는지도 모른다.     3. 재미있는 일화   그가 개성에 갔을 때에 어느 집 문앞에서 하룻밤 재워주기를 청하자, 그 집주인은 문을 닫아걸고 땔감이 없어 못 재워준다고 했다. 이 때 그의 입에서 튀어나온 시가 이러했다.   “고을이름은 개성인데 어찌 문을 닫아걸며 산이름은 송악인데 어찌 땔감이 없다 하느냐 (읍명개성하폐성/산명송악기무신)”   이 시는 해학으로만 볼 것이 아니라 한문 또는 한시를 대중화한 것이다. 이런 것은 언문을 섞어 짓는 그의 모습에서 또 달리 나타난다. 김삿갓은 삐뚤어진 세상을 농락하고 기성 권위에도 도전하고 민중과 함께 숨쉬며 탈속한 ‘참여시인’이었고 ‘민중시인’이었다고 하겠다.     삿갓을 보면 쓰고 무작정 떠나고 싶은 충동을 느낀다. 나만 그런가~~~~ㅎㅎㅎㅎ   계곡 주변에는 김삿갓 시비가 많이 있다   4. 교훈   집안의 몰락으로 인한 신분 사회에 대한 개인적인 반항을 극복하고 신분 제도와 빈부의 격차 등으로 고통 받는 백성들에 대한 깊은 애정을 지니게 됨. 금강산 유랑을 시작으로 해서 각 지역의 서원을 주로 돌아다니면서 풍자와 해학이 담긴 뛰어난 시를 많이 지음   * 김삿갓 시의 특징 : 사회 모순에 대한 저항 정신과 인도주의를 풍자와 해학의 시 문학으로 승화.         김삿갓이 여러 고을을 방랑하던 중 한 서당에 도착하게 되어 물이나 한모금 얻어마실까 하였는데 훈장이 김삿갓의 용모를 보고 대꾸도 안하자 그 즉석에서 지은 한시를 보면 얼마나 한문을 자유로이 다루었는지 짐작이 간다. 書堂乃早知 서당내조지 學童諸未十 학동제미십 房中皆尊物 방중개존물 訓長來不謁 훈장내불알 서당에 당도했으나 (내가 온것을) 일찍 알아차리지 못하였구나. 배우는 아이들이 모두 열이 채 안되고, 방 안에 있는 물건들은 모두 존귀하구나. 훈장이 나와서 (나를) 내다보지도 아니하는구나   5. 평가   * 긍정적 평가 : 사회몬순에 대한 저항 정신과 인도주의를 풍자한 해학의 시를 지음.   * 부정적 평가 : 자식과 가장으로서의 책임에 대해 소홀함.   참고 자료 큰 삿갓을 쓰고 대나무 지팡이 짚고 한평생을 떠돌아다닌 방랑시인 김삿갓의 본명은 김병연(金炳淵)이었다. 세도가 집안의 자손으로 태어났으나 다섯 살 때 홍경래의 난이 일어나고 할아버지의 잘못으로 집안이 온통 죽음을 당하게 되는 고난을 겪게 된다. 역적의 집안으로 전락되어 멸족을 우려한 부친이 형과 함께 그를 곡산으로 보내 노비의 집에서 숨어살게 된 김삿갓은 여덟 살에 조정의 사면으로 집으로 돌아오나 그 가족들이 온전히 터잡고 살 곳이 없었다. 여주, 가평, 평창을 거쳐 영월에 정착을 해서 집안을 다시 일으켜보려는 모친의 후원에 힘입어 어려운 살림살이에도 김삿갓은 글공부에 힘썼다. 나이 스물, 결혼한 그 해, 운명을 다시 바꾸게 한 시골에서의 백일장을 보게 되는데 운명의 장난인지 공교롭게도 시험의 제목은   각박한 인심을 풍자하며 파격적인 한시를 쓴 그는 서민들에게 많은 사랑을 받았을 것 같다. 二十樹下三十客 四十家中五十食 人間豈有七十事 不如歸家三十食. 스무(二十) 나무 아래 서러운(←설흔) 나그네, 망할(←마흔)놈의 집에서 쉰(五十) 밥을 먹는구나, 인간 세상에 어찌 이런(←일흔) 일이 있는가. 차라리 집에 돌아가 설은(←서른) 밥을 먹으리. “가산군수 정시의 충성을 찬양하고 역적 김익순의 죄를 한탄하라” 였으니 자신의 할아버지를 욕보이는 다음과 같은 글을 써야만 했다. “한 번은 고사하고 만 번 죽어 마땅하고 / 너의 치욕스러운 일동국의 역사에 유전하리.” 그는 조부를 규탄하는 명문으로 장원에 급제하나 할아버지를 팔아 입신양명 하려고 한 자신에 부끄러움을 느껴 글공부를 포기하고 농사를 지으며 은둔 생활을 한다. (여기에는 두 가지 설이 있는데 하나는 백일장을 보기 전에는 그의 조부가 김익순이라는 사실을 몰랐다는 것이고 다른 하나는 이미 알고 있었다는 것인데 아직 뚜렷하게 밝혀진 바는 없다.) 그러나 김삿갓은 신분 상승의 미련을 버리지 못하고 과거를 보기 위해 서울로 올라가지만 부패한 과거 제도에 실망을 하고 어느 세도가의 집에서 식객으로 지내던 중 그의 출신 성분이 주위에 알려지면서 제도권 진입을 포기하고 스물 다섯에 기나긴 방랑의 길에 들어서게 된다. 二十樹下三十客 四十家中五十食 人間豈有七十事 不如歸家三十食. 스무(二十) 나무 아래 서러운(←설흔) 나그네, 망할(←마흔)놈의 집에서 쉰(五十) 밥을 먹는구나, 인간 세상에 어찌 이런(←일흔) 일이 있는가. 차라리 집에 돌아가 설은(←서른) 밥을 먹으리. 김삿갓의 살림이라곤 얼굴을 거의 가리다시피 하는 큰 삿갓, 개나리 봇짐 하나, 그리고 대나무 지팡이가 전부였다. 어느 날 지나가던 사람이 특이한 복장을 한 김삿갓에게 물었다. “어찌 그렇게 큰 삿갓을 쓰고 다니오? 불편하지 않소?” “하늘 아래 얼굴을 들고 다닐 수 없는 몸이라 그러오. 허허허” 김삿갓은 할아버지에 대한 죄책감으로 삿갓으로 얼굴을 가린 것이었다. 바로 이때부터 그의 본명인 김병언으로 불려지지 않고 김삿갓이라고 된 것이다. 방랑 초기에는 지방 토호나 사대부 사람들과 교류하면서 나름대로의 품위를 유지하나 세상 인심이 한결 같을 수는 없는 것이었다. 그는 점점 변방으로 밀려나고 서민들 속에 섞여서 날카로운 풍자로 상류 사회를 희롱하고 재치와 해학으로 서민의 애환을 읊으며 일생을 보낸다. 타고난 글 솜씨와 영리함으로 급제까지 했던 김삿갓은 각지를 돌아다니며 즉흥시를 남긴 것으로 유명하다. 산과 들 그리고 사람에 얽힌 그의 시는 한 수 한 수 철학이 깃들여져 있으며 풍자성이 강한 것으로 알려져 있다. 동그란 강돌을 주워다 정성스럽게 쌓은 탑들이 여기 저기 보인다. 부정부패를 일삼는 세도가와 거만한 부자들의 허풍을 마음껏 풍자하고 조롱하는 그의 시 속에는 당시 부당하게 대우받고 사는 가난한 백성들의 한풀이로서 충분했다. 때문에 김삿갓의 시는 가난한 백성들의 안식처가 되었던 것이다. 그의 나이 쉰 일곱, 전라도 땅에서 눈을 감음으로써 아웃사이더로 살아온 일생을 마감하고 아들 익균이 유해를 영월로 옮겨 장사를 지냈다. 영월 와석리에 그의 생가 터와 묘지가 있다. 삿갓으로 하늘을 가린 채 세상을 비웃고 인간사를 꼬집으며 정처없이 방랑하던 그는 57세 때 전남 화순땅에서 객사하여 차남이 이곳 영월 와석리 노루목에 모셨다 한다.   난고 김삿갓의 묘소 김삿갓 문학관 전경 김삿갓 문학관에 전시되어 있는 난고의 유품들이다. 그 유명한 삿갓 조금은 외설한 詩이지만 김삿갓다운 풍자를 담고 있다. 김삿갓(김병연)이 홍경래의 난 때 항복한 조부 김익순을 신랄하게 비판하며 꾸짖는 글로 장원급제를 했다는 답안 문구이다.   방랑시인 김삿갓     죽장에 삿갓쓰고 방랑 삼천리 흰구름 뜬 고개넘어 가는객이 누구냐 열두대문 문간방에 걸식을 하며 술한잔에 시한수로 떠나가는 김삿갓 세상이 싫던가요 벼슬도 버리고 기다리는 사람없는 이거리 저마을로 손을젓는 집집마다 소문을 놓고 푸대접에 껄껄대며 떠나가는 김삿갓

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